- 38国调查显示日本儿童幸福感最低
- 如何看待38国调查显示日本儿童幸福感最低
- 日本的教育也有很优秀的地方，具体表现在哪里
- 日本的奥平洋子认为通常孩子情绪管情绪稳定喜欢冥思苦想反省自己分析别人的孩
- 日本回国给小孩子买点什么好
- 日本人本来就少，很多人还不愿意生孩子，为什么
38国调查显示日本儿童幸福感最低
是的，据日本共同社9月3日报道，联合国儿童基金会（UNICEF）3日公布对居住在38个发达国家和新兴市场国家儿童幸福度的调查报告，其中显示日本儿童由于生活满意度低且自杀率高，“精神上的幸福度”位列最低级别的第37位。
“身体上的健康”位居首位，经济上也比较富有，但由于学校欺凌和家庭内的不和等因素感受不到幸福的现状凸显。
日本教育评论家尾木直树将日本的学校一线称为“欺凌地狱”，指出加上偏重偏差值导致考试竞争过度激烈，“儿童自我肯定感低，产生不了幸福感是必然的”。
扩展资料
联合国儿童幸福度调查的项目：
此次调查对象的年纪在5∼19岁，包括3个调查项目。一个是“精神幸福指数”，它是通过生活满足度高的人数比例与自杀率进行比较得出的。
另一个“身体健康指数”通过将死亡率与肥胖儿童、年轻人的比例进行比较得出。“技能指数”是通过将阅读理解能力与擅长交朋友的儿童比例进行比较得出的。
虽然日本在“身体健康指数”排在第一，但“技能”指数只排在了第27位，“精神幸福指数”则排到了第37位，排名倒数第二。
参考资料来源：观察者网-联合国38国调查显示日本儿童幸福感最低
如何看待38国调查显示日本儿童幸福感最低
近日联合国儿童基金会公布对居住在38个发达国家和新兴市场国家儿童幸福度的调查报告，其中显示日本儿童由于生活满意度低且自杀率高。
综合排名前三位分别是荷兰、丹麦、挪威。日本位列第20，智利垫底。美国位列第36。
从精神上的幸福度来讲，15岁儿童中生活满意度高的比例荷兰为90%，高居首位，最低是土耳其的53%，日本为62%，15至19岁人群每十万人自杀率最低的是希腊的1.4人，日本是其约5倍的7.5人。
据悉，受新冠疫情的影响，不仅是健康，可能会波及到社会经济的所有方面。儿童可能长期来看最受负面影响最大。
日本精神上的幸福度位列最低级别的第37位，身体上的健康位居首位，经济上也比较富有，但由于学校欺凌和家庭内的不和等因素感受不到幸福的现状凸显。
教育评论家尾木直树将日本的学校一线称为欺凌地狱，指出加上偏重偏差值导致考试竞争过度激烈，儿童自我肯定感低，产生不了幸福感也是必然的。
其实幸福，是存在于内心的持久性的快乐，如果我们能够让幸福感时刻伴随着孩子成长，那么我们就如同为孩子提供了快乐的源泉和动力。
对于孩子，看到家庭的温馨，他们就会对美好生活抱有尊重和向往，将家庭的仪式感展现在他们面前，他们就会感受到家人的在意和深爱，一个充满爱与仪式感的家庭，也一定会带给孩子一个温馨幸福的童年，为了让孩子健康、幸福的成长，父母们要懂得在日常生活中营造仪式感。
父母可能会经常看到孩子不足的地方，而忽略了孩子们表现好的地方，因此，父母应该多注意孩子表现好的地方，当孩子们学会尊重别人的时候，父母应该给予孩子一定的赞美。孩子们需要明白，他们所做的时候会让家庭不一样，它会引起大人的注意，并且也会让孩子们知道，分担是家庭生活的一部分。赞美是父母作为一名教导者非常重要的一部分，当孩子们努力的去做一件事的时候，即使没有取得成功或者结果不是最好的也应该对孩子所做的努力给予赞美及肯定。
日本的教育也有很优秀的地方，具体表现在哪里
日本十分重视国民教育系列，尤其是对孩子，她们觉得许多质量应当自小塑造，让良好的习惯无可救药，成长才可以变成一个成功的人。她们对小孩子的教学理念有很多地区十分非常值得中国式教育学习培训。下边就讨论一下，日本人为因素孩子塑造的五个意识：
1. 单独
日本的孩子自小就十分单独。在日本的街边，常常能够 见到三三两两戴着小黄帽，身背小书包的中小学生。日本中小学生念书放学后基本上没有父母专车接送的，更不容易有些人开了豪华车送孩子念书。她们要不自身坐校巴，要不叫上朋友一群群的一起念书。校园内，午餐全是由学员自身去饭堂拿。每日由2个值日生用木棍抬衣着饭的小箱子返回班集体，再由值日生分发送给大伙儿。吃过饭，大伙儿要自身清理厨具，值日生再把厨具放回特定的地区。日本人十分重视塑造孩子的自觉性，父母和孩子一起走的情况下，经常是成年人一贫如洗，孩子拎着菜篮。日本中小学的第一课便是教孩子单独，不必不便他人，尽可能不必让成年人帮助。
回过头看我国孩子父母，开了豪华车送孩子的数不胜数。一到放学后的时间，大街上最拥堵的地区通常便是院校放学后父母停在路正中间的一大排车辆。中国式教育最经常说的一句话便是：“除开学习培训你全都无需管”。是多少父母为了更好地孩子能多睡一会，四五点钟就站起来煮饭，等六点多孩子起来了，父母把挤好美白牙膏的软毛牙刷塞入孩子的嘴唇，恨不能把饭也喂进来。许多孩子中学普通高中依然没办法念书放学后。孩子读多少年书，父母就服侍跟在臀部后边服侍多少年。“一切有父母”，那样的老母鸡汤滋润出多少个饭来张口翻来张嘴的年青人。
2. 文明礼貌
日本全部社会发展都十分重视礼仪知识。成人在工作上十分论资排辈，小辈十分重视老前辈。只需是之后企业的，就算年纪大，还要管以前来企业的职工称一声老前辈。即便是销售业绩十分突显的人，仍然不容易翻过这一级别。因而日本人自小就塑造孩子讲礼貌，讲规矩。在日本，你绝对不会见到有小孩子在人民银行灯不亮起来的情况下就横穿马路。她们也绝对不会排队，即便再心急，也会老老实实地排在队尾。这在日本，你常常能够 见到小孩子排长队横穿马路，以往以后也要团体回首向等候她们的驾驶员鞠躬礼感谢。全是文明礼仪教育的结果。
3. 开心
日本幼稚园基本上是没有教材内容的，仅有每一个学年发一册儿童绘本。孩子们校园内有很多主题活动能够 参与，还能够依据自身的兴趣爱好参与不一样的社团活动。日本人十分重视孩子的心理健康，她们不愿意让孩子年纪轻轻就身上厚重的课业。即便到了中小学，课程内容也并不焦虑不安。院校还会继续给孩子们分配丰富多彩的室外课程内容。游水、网球、羽毛球、跆拳道，想学什么都参与。她们的家庭作业也很少，回到家绝大多数时间给孩子玩的。礼拜天，日本家中一般都是会全家人一起去玩，能够 是近途的旅游，能够 去农村朋友家的田间玩，还能够去公园野炊。
这一点上我国孩子肯定是艳羡的。这么多年中国学生的学业工作压力越来越大。院校的工作自身就多，父母也要给孩子报许多补课班。就连学游泳、歌曲这种原本很令人愉快的物品都需要报辅导班。我国孩子尽管被照料得非常好。可是幸福感或是很低的。一家人的期待都寄予在孩子的身上，不成器好像便是做错事。
4. 顽强
坚信很多人都听闻过日本孩子冬季也穿超短裤。客观事实确实如此。日本人自身冬季也不穿过厚的下衣。针对孩子，她们坚信要让孩子在严寒中笑对生活，磨练钢材一样的恒心。值得一提的是，日本院校也有许多挫败课程内容，像新生军训一样的户外训炼，孩子倒在泥泞不堪以后，高喊着还要站立起来继续前行，别的同学也会为他给油。
这一点实际上在我华夏文化里也是不可动摇的。可是到当代，繁杂的学习压力让父母对孩子也是心痛不己，明知道应当给孩子一些挫折教育，最终或是我不甘心。父母下狠心，长辈又不同意了。
5. 重视。日本人教版孩子要重视与自身不一样的人。院校里如果有肥胖症、残废、或是别的不同寻常的孩子，没人会对她们侧目而视，更不容易有些人嘲笑她们。即便有一些千奇百怪的念头和喜好，也是被容许的。因而日本的文化艺术或是很多样化的。每一个人都是有机遇向自身喜爱的方位去发展趋势。爸爸妈妈只期待她们快乐就好。
我们我们中国人要面子，又喜爱对人会评头品足。这造成 很多人害怕做好自己，最少在爸爸妈妈眼前害怕做好自己。很多人被社会发展的说白了流行观念驱使了，从众效应让孩子们千篇一律。但是，近几年来许多八零后九零后的年青父母愈来愈高度重视少儿教育的多元化，重视孩子自身的挑选。
日本的社会发展一方面高宽比自做，大家都十分遵循纪律，过着一成不变的日常生活。另一方面，她们又十分重视每一个人的特点。除开文化教育层面的特点，她们也有一些优势。例如做一件事喜爱善始善终，对关键点规定严苛。她们尊崇朴素，对喧嚣并没什么兴趣。中国和日本文化艺术同根同源，却又有很大的不一样。我们中国人数千年对文化教育的了解已有高超句句戳心之处。可是针对他人做得好的地区，大家或是应当谦逊学习培训的。
日本的奥平洋子认为通常孩子情绪管情绪稳定喜欢冥思苦想反省自己分析别人的孩
孩子情绪如何管理，10个技巧帮你解忧
教会孩子学会情绪管理，是家长进行儿童早教时的重要一环。为此我们分享下面这篇文章，一共收集了10个技巧让家长顺利成为宝贝的情绪管理教练。
1
帮助孩子认知情绪
管理情绪的第一步，就是能识别出自己的各种情绪。我们可以随时指出孩子的各种情绪：激动、失望、自豪、孤独、期待等等，不断丰富孩子的情绪词汇库。
现在很多家长都能有意地去跟孩子共情。其实，共情的一个功能就是帮助孩子认识到自己当时的具体感觉。需要提醒的是，有时当孩子很生气时，他会对这种情绪识别也很反感，完全不听。我们可以先让他自己冷静下来，等孩子平静后，再回过头来跟他聊聊刚才的感受。
孩子能识别出的情绪越多，他就越是能清晰地表达出来，而准确地表达自己的情绪，这就是处理情绪的开端。能表达，他才能沟通，才能想办法。有时，只需表达出来，情绪就解决了。
2
跟孩子一起品味美好事物
前面讲积极情绪时说，我们应该刻意地多去关注生活中的美好事物，这样给自己增加积极的元素。具体该怎样做呢？
品味美好，有很多方法。比如，随时给孩子指出值得品味的各种细节。生活中的点滴很容易被忽视略过，我们指给孩子看，就是在延长这些瞬间、扩大这些细节。
每天放学时，我们常常看夕阳的颜色。有时是粉红的，她就说是草莓味的；有时是金黄色的，她就说是橙子味的。这两天刚下过雪，我和女儿回来时，路上都是冰，很滑，一路走得很艰辛。她倒是很乐观，说灌木丛上都是棉花糖。我们又一起感受脚下的碎冰。我们想象一个冰雪王国，想象自己住在里面。她发现薄冰下面有气泡，就去踩踩，气泡就动一动。我又抱她摸树上的冰挂……我希望她忽略路不好走的事，把这些点滴的美好存到心里。
品味美好的另一个方法是，存储记忆，延长美好。就是说，给好事拍照、录像、写日记记录、存档，经常跟孩子一起看，回顾这些美好的瞬间。
另外，要提高品味的质量，就要培养孩子全神贯注、心无旁骛地做事情的习惯。现在的生活节奏快，小孩耳濡目染，都能跟大人学会做事情时合并几件事，这样似乎提高了效率，但实际上养成了分心的习惯。专心地吃饭、打电话、走路，我们都可以从中感受到更多。
品味美好的另一个重要方法就是分享。我们都知道，不能强迫孩子去分享。鼓励孩子主动分享，他才能感受到其中的乐趣。小孩之所以有时不愿意分享，是因为他对所有权还缺乏安全感，逻辑思维能力也有限，对环境感到不可控、难以预期。这些大人都要理解。
其实很小的孩子也可以有主动分享的行为。我女儿和幼儿园的小朋友们经常互相分享吃的。在家里，吃水果她都能先给大人分一圈，有什么好东西她也主动拿给大家看看，虽然有时很有保留的样子——只给你看一秒就收回去了，或是只许看不许摸。
分享好东西，把美好加倍，我觉得这是存在于人的天性中的。孟子教育齐宣王：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”齐宣王都承认，跟人共同欣赏音乐更好，而且人越多越好。
3
随时肯定正向的性格和品格
前面列出了24中积极的性格和品格，其实还有更多没有列出来的，比如信任、平等、尊重等等。我们平时少看孩子的所谓缺点和错误，以及能力上的种种不足，多去发现孩子这些优秀品格的表现，一旦发现，就及时肯定，这样久了，孩子就会更多地朝这些方向去发展。
现在的家长们对能力上关注过多。我们可以这样想，孩子长大后，哪样能力有机会得到发挥，这很难说，但好的性格和品格却是处处有用的。能力有可能被埋没被荒废，但性格和品格却永远不会。
4
对成长感的识别和强调
我发明了这个词：成长感。我们成年人都会在发现自己有所成长时感到欣喜，对于孩子来说，成长就更是他们的全部，所以更加重要。每当孩子有进步时，我们及时指出来，让他看到，告诉他，你记得不，你去年、上个月还是什么样呢，现在都可以做到这样了！
进步、提高、成长，这是最能体现孩子自身价值的。随时抓住时机，发现具体的进步，告诉孩子，今天的你比昨天的你更优秀！
5
培养兴趣爱好，提供投入做事的机会
对兴趣爱好的培养，怎么强调都不过分。心理学家发现，一个有着成熟的兴趣爱好的人，他们对新事情更感兴趣，学习能力更强。因为他们的学习更是出于内在动机，他们有更顽强的意志力和激情。
我觉得，兴趣爱好的作用，除了益智、陶冶情操、休闲等等，它还可以像一个心灵上的朋友一样，让人在欢乐时去跟它分享、忧伤时跟它倾诉。另外，它或许还能给人提供一个新的身份，让你有更丰富的人生体验。比如，你是一位教师，但走出教室，你或许告诉别人你是一个烘焙高手。
但是最重要的还不是这些。兴趣爱好能给我们提供一个让我们能全身心投入去做事情的机会，这种投入的感觉非常宝贵。有心理学家把这叫“酣畅感”，据说这是一个快乐的重要来源。当你做你爱好的事情时，你全神贯注，忘记了时间忘记了自己的存在。庄子几次描述过这样的情形。按照他的说法，这时你与“道”相连通，所以会有鬼斧神工的发挥。
而达到这种酣畅感的秘诀是，你的技术和挑战达成一种微妙的平衡。就是说，你做的事情的难度刚好跟你的水平相当。当然这个事最好是你喜欢做的。不过话说回来，很多时候，即使中性的事情，比如写作业，如果能力和难度程度相当，我们都会享受这个过程。
所以我们回过头来想想，应该选择哪些事情给孩子去做。我们出于爱心，总想给孩子更多的享受。但是，让他被动地享受，比如看电视、吃东西，他的乐趣也有，只是这些乐趣肤浅、短暂。而稍有点挑战的事，他反倒更能投入。难度如果过大，他就又没了兴趣。
其实小孩在玩游戏时，常常就能体验到这种酣畅感。我女儿玩时，如果我问她吃不吃苹果之类的话，通常她完全听不进去。所以孩子投入地、自由地玩，这非常有价值，我们要多鼓励，少打扰。
孩子大一些之后，做事往往就参杂了很多功利心，有了压力，难以全心投入。现在很多的兴趣班更是把兴趣变得没趣了。我们家长要多反思自己在其中的作用。
6
给孩子“心理玩具”
心理玩具，这也是我随口发明的词。心理学家在做提升幸福感的干预实验时，有一些看似很普通、有点幼稚的做法，比如，记录下来当天发生的好事，并解释为什么你感觉不错；写下能展现你好的一面的事情，每天去温习。据调查，每天写下三件让你感觉好的事，这个做法效果很好，效果的持续时间也长。
我们自己也可以这样做，也可以引导孩子这样做。我们可以在情绪有些低落时，把这些好事当作心理玩具，拿出来玩味。我们也可以每天睡觉前或在其他空闲时间里，没事就在脑子里整理自己的这些好事。大家可以试试。其实这就是在训练我们转念的能力。
我们可以抽空跟孩子一起想好事。我们可以给孩子准备一个漂亮的本，专门记录他的好事。或者给他准备一个小白板、做个展示墙，随时记录。或者给孩子准备一个好事宝盒，把能引起美好回忆的东西或照片，都存在里面，有空就倒出来看看……
这个心理玩具除了好事，还可以是让自己看到全局、看到宏观的一面，看到thebigpicture。比如，当你为孩子的一点小事生气时，你可以跳出来想：总的来说，他是个好孩子，我是个好妈妈，我工作还不错，生活各方面都基本满意……然后再看刚才的事，就能比较冷静地看待了。
培养感恩、同理心、宽容等品格以及乐观的思维习惯
我们家长自己的态度对孩子的影响真是很大的。有时我感觉女儿会有点抱怨，我趁她还没说呢，就自己开始感慨好的一面，表示很知足，她的想法也被带过来了。其实我觉得更多的时候，小孩倒是比大人更乐观，更少消极的评判。有时大人会以自己的想法去揣度，孩子本来还没有任何不满情绪呢，听大人这么一说，马上就消极了。所以家长言行要慎重，别急于评价下结论，多等等，多观察。
我们自己评论的话里多一些感恩、同理心、宽容和乐观思维，这就是好的教育了。
我经常会在睡前跟孩子一起回顾这一天的事情，其中除了总结她的进步，再就是想想有哪些好事，哪些我们要感到知足、感恩的事，然后展望美梦，再开开玩笑。
对于大一些、上学的孩子，我们可以让他偶尔写感恩日记、写好事日记(让自己开心、自豪骄傲的事)。不必天天写，那样他会反感，不好坚持，可以一周写一两篇。或者让他自己每天睡前回顾这一天值得感谢的事、让自己自豪骄傲的事。我想，做这些远比批评他的缺点更重要。
7
不做情绪绑架
我看到有的专家告诉家长，跟孩子说：“你那样做，妈妈很生气”、“那样做，妈妈不喜欢”。我想家长应该尽量少这样去说。我们大人正常的情绪反应，可以让孩子知道，不必刻意掩饰。我们可以生气。但是如果总是用家长的情绪去管教孩子，这不是好办法。总这样说，孩子会觉得他应该对大人的情绪负责。他会忘记遵守规则的本来的意义，也容易有很多不必要的自责和内疚。
正确的方法是，让孩子看到他的不好的行为会有怎样的不好的结果，让他对自己的行为负责，而不是对家长的情绪负责。
有时候女儿哭闹之后，等她情绪好了，我也偶尔跟她说，你知不知道，你哭闹的时候，我真的很烦。不过关键的是，你这一哭，耽误了自己的时间，你早点过来吃饭，吃饱了就高兴了，就可以多玩一会了，是不是……
教给孩子，对自己的行为和情绪负责。而我们家长也是，也要对自己的情绪负责。如果我们因为跟孩子无关的事情有消极情绪，那就跟孩子说，妈妈这会心情不好，因为别的事情，所以妈妈先自己待一会，等情绪好了，马上就跟你玩。这样，孩子也可以学会，当他有不好的情绪时，他也会自己冷静一会，练习自己去处理。他也会知道，有不好的情绪不是什么错事。
8
接受孩子的消极情绪
前面谈的多是关于积极心理的建设，下面谈最让我们头疼的消极情绪的处理。
对于孩子的消极情绪，我们不要去否认、压制、贬低、怀疑，不要说“这有什么可怕的”、“你不应该感到失望”、“你没有理由生气”等等，而是要帮助孩子去接受、识别，然后再教给处理办法。
教给孩子管理消极情绪的前提是，我们自己要能从容去对待。我们会发现，做到这一点真是有难度啊。为什么这么难呢？因为，当孩子发脾气或有其他消极情绪时，我们的本能反应是——又有来麻烦了！你敢跟我对抗！我的教育怎么这么失败！你得长到多大才能会……!我付出这么多，你怎么能这么对待我……于是我们浑身冒汗血脉喷张……
我们处于这样的状态，当然就不能指望孩子能平和下来了。
要改变这种反应，首先要认识到，消极情绪对孩子是有益的，是他认识自己、提高情商、学习成长的一个好机会。它是中性的，不是坏事。把它当作一阵风吧，控制好，甚至利用它去发电、放风筝。
其次，要尽量把孩子的行为和情绪跟自己的分开。自己的劳累、抱怨、委屈，自己去解决。别做不合理的挂钩。
我女儿惹我生气时，我就这样开导自己：一方面是因为她就是个孩子，就这样；另一方面，反思自己管教上有哪些不足，还可以做哪些改进，她是我教育的结果，跟谁抱怨呢，自己多提高就是了。我想，如果家长少一些受害者的思路，多想该怎样提高，这也会帮助我们控制情绪，少生气。
然后再告诉自己，我当然可以不完美，做不到的，努力提高就是了。
只有当我们自己接受了孩子的消极情绪，我们才能做到不去否认、压制、贬低、怀疑他的情绪，并且教给孩子去接受他的情绪。
9
给孩子自己处理消极情绪的机会
孩子发脾气，我们本能地想救火。如果认识到消极情绪的意义，我们就知道，不必急于让情绪消失，而是要尽量给孩子机会，让他感受、识别，同时自己锻炼着平复下来。他每自己平复一次，他的情绪控制能力就得到了一次锻炼。当然对于两岁以下的孩子，家长还是应该用转移法先去哄好，然后再讲道理。
所以，现在我对孩子哭闹的方法是：在发现她有点情绪，可能会发作时，如果她不需要我的帮助，我常常找个借口躲开。我发现通常我一走开，她自己很快就没事了。当她真的发作起来时，再回来。有时啥也不说，摸摸头给她擦眼泪。如果我自己也生气，或者她拒绝我接近，那就捧本书待在旁边。如果是她特别不讲理的事情，我就义正言辞地说几句。这种慷慨陈词也有用，能帮她看清自己行为的后果，看到引起的反应，当她自觉理亏时，理智就开始恢复，就战胜了情绪。
而在这个过程中，如果家长自己能保持中性态度，这会帮助孩子更好地平复情绪。有很多情况，孩子是被家长的坏情绪火上浇油，愈演愈烈。
10
教给他处理消极情绪的办法
宣泄法：比如打沙发打枕头(当然对于爱打人的小男孩慎用)、撕纸(其实这些宣泄法背后的道理就是，要以破坏性最小，不影响别人的方式发泄情绪)；倾诉法：找人聊天、写日记、随意画画；镇静法：数数、深呼吸；转移法：看景色、听歌、运动、做自己的爱好。还有就是前面写过的那些能引起积极情绪的方法，比如想好事、品味美好等等。
然后，当自己冷静一些之后，教给孩子去分析思考，想想刚才的情绪是怎么回事，是什么引起的，以后可以怎样做才能避免那种情况，下次再有类似的情况，该怎么办。
有一个有趣的现象，就是，对于消极情绪，要多分析多思考，去想办法，这样有利于化解情绪。但是对于积极情绪，则尽量少分析，多去感受，把它作为一个整体去感受。好事，有时分析太多，好的感觉反倒没了。
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日本人本来就少，很多人还不愿意生孩子，为什么
日本人本来就少，很多人还不愿意生孩子，为什么？？
为什么日本人不愿意生孩子？这句话，简直问出了日本政府的心声：政府建设公共福祉，提高育儿补贴，甚至还规定爸爸们的育儿假期，呼吁男人回归家庭做家务。政府都这么努力了，你们怎么还不生？怎么还不生？怎么还不生嘛！
面对这样的疑问，不想生孩子的日本人，最简单的回答应该是二个字：“面倒。”
“面倒”，是指“麻烦、费事、棘手”的意思。
“日本人从小就被教育：不要给别人添麻烦。”——这句话，许多中国人都早已知道了。因为在介绍日本的公共秩序为什么那么好时，这句话通常作为一个重要依据被反复引用。其实，这句话背后还有另一句话。那就是：“不要给自己添麻烦。”
以我个人在日本多年的生活经验而言，可以很确信地说：一个遵守“不要给别人添麻烦”信条的日本人，通常也是很不喜欢给自己添麻烦的。
“不要给别人添麻烦”、“不要给自己添麻烦”，把这两句话加起来，才是一个怕麻烦的日本人完整的生活信条。
而生孩子，就是一件特别麻烦的事：既给自己添麻烦，还给别人添麻烦。所以，只好不生。这样，什么麻烦也木有了。
不过，上面这样的回答有点粗暴，显然无法令人满意。所以，下面还是详细谈谈个人浅见罢。
首先，源于高学历化社会。
日本是个高学历化国家。只要经济负担得起，不管会不会读书，几乎人人都能上大学。有一句很夸张的话，是这样说的：“日本已经到了只要会写自己的名字，就可以上大学的时代。”当然，这样的高学历化社会，很有点鱼目混珠的味道，但也意味着二件很现实的事：第一是教育费用的增加；第二是步入社会开始自立的年龄被推迟。这样的现实带来的结果，就是日本人的晚婚化。
日本厚生劳动省2016年12月提供过一个从1950—2015年日本人婚姻率的数据：现代日本人初婚的平均年龄，男性为31.1岁，女性为29.4岁。女性生产第一孩的平均年龄为30.6岁。换言之，不少日本女性都在面对年过三十生孩子的现实。年龄越大，产子的风险也越大，出于对母子健康的种种顾虑，理所当然会选择不生孩子或少生孩子。
孩子出生，为人父母，精神上是一种愉悦，现实中则意味着种种必须支出的费用。例如2014年文部科学省公布的“儿童学习费用调查”数据：从幼儿园到高中15年间，如果全部让孩子上私立，共计需要1770万日元；全部公立则需要523万日元。这还不包括日常生活费、大学学费、私塾费以及其他特长兴趣教育费用。而日本国税局公布的日本人的平均年收，近几年都在400万—420万日元之间徘徊。
因此，尽管日本政府为每一位出生的孩子提供42万日元的一次性补贴，并提供儿童补贴与免费医疗等各种福利，但如果夫妻双方对于经济来源感觉不安，或是经济状况并不乐观，也会理所当然选择不生孩子或少生孩子。
其次，是战后教育带来的价值观转变。
日本战前教育的“政治正确”，是以国家道德之本为教育之本的国家主义；战后日本教育的“政治正确”，则强调民主自由，主张个性主义，以及对于多元价值观的尊重。日本著名学者堺屋太一曾对接受战后教育长大的日本人予以如下评价：
“他们不崇拜天皇，也不信奉旧式日本传统的武士道精神。他们崇拜的是脱离家长制的个性主义，信奉的是安全即正义、暴力是绝对的恶、勇气与果敢是一种过去式、胆怯被称赞为‘谨慎’、温柔则演变为男人的美德。”
在这样的教育中长大的日本人，以“国家”为前提的全体主义思维被彻底弱化，而以“个”为本的个性主义则实现了肥大化。换言之，与“国家”相比，人们普遍更在意“个体”的自由与尊严。年轻人普遍缺乏国家忧患意识，不会因为日本这个国家正在少子化，就忧政府之忧而忧，为了国家努力生孩子。
两年前日本最帅男神福山雅治结婚，日本的官房长官菅义伟当时正在富士电视台做节目，听到这个消息，就顺口说了一句：“太好了！趁结婚的机会多生孩子，以这种方式为国家做贡献我觉得挺好的。”结果这句话被作为一句典型的“政治不正确”发言，在日文网络被四处扩散广而告之，引来从媒体到网民的阵阵群殴。甚至还有网民征集了万人签名，要求菅义伟公开谢罪。闹得连内阁府的官僚同仁们也皱起眉头说：“这个菅义伟，怎么这次说话这么不谨慎呢！”
再者，则源于现代日本多元化的价值观。
曾经，在日本经济高度成长期的时候，幸福家庭的理想模式是：早出晚归勤奋工作的丈夫、贤惠体贴持家育儿的妻子，以及一男一女两个聪明可爱的孩子。他们应该居住在一套带院子的日式小楼里，庭院整洁，鲜花朵朵，早晚有饭菜飘香，黄昏有琴声叮当。周末假日一至，乘上私家车全家出行……多么美好的现代家庭！
但曾几何时，这种单一的幸福价值观被打破了。一对恩爱夫妻，即使相亲相爱但也许会并不想要孩子，而只想与自己的爱猫或爱犬生活在一起：谁规定家里必须有孩子的笑声才是幸福呢？听到猫咪的叫声，看到小狗满地打滚，就浑身上下幸福感四溢难道不可以？幸福，并不非得是有儿有女的传统式大和谐。只享受二人世界的甜蜜，可以是幸福，只拥有一个人独处的放肆，也可以是幸福。
当幸福生活的价值观被不同的个体，按各自不同的意愿进行新的解释并付诸于实施时，曾经覆盖整个社会的那种全体主义幸福价值观也就随之碎片化——因此，现代日本人通常认为自己所处的社会“不幸福”，因为“幸福”成为了一种非常碎片非常私有的东西，人们再也看不到曾经有过的那个单一而庞大的幸福模式了。
日本著名的管理学家大前研一先生，曾著书叹息年轻的日本人不愿结婚生子，甚至对买房买车以及奢侈品消费都没有兴趣，认为日本年轻人的DNA变了，日本陷入了“低欲望社会”。现在的日本年轻人，与他们的前辈们相比，物质欲望的确不够强烈，但也并非没有欲望。只不过年轻人的欲望目标转移了而已：不再是买房买车买奢华品这些老土的东西。
例如一个动漫迷，他会将他的全部时间和金钱精力，都花费在他喜爱的动漫上，除此之外别无欲望；一个铁道迷，他对奢华品毫无兴趣，但愿意将积蓄都花费在收集成套的铁道模型上；又例如一个过山车迷，他会宁愿将买豪车的钱积攒下来，去世界各地有过山车的地方，将全世界的过山车都乘坐个遍——这一类人，你不能因为他不买房不买车不买奢华品，只看动漫只收集铁道模型只坐过山车，就认为他们没有欲望。他们是有欲望的：一种全新的欲望，一种全新的消费模式。只不过老一代无法理解罢了。
当然，还有一类人，不愿意结婚生子，陷入低欲望的原因，是因为低收入。而低收入的原因，是因为“会社”这一现代日本的社会共同体正在弱化。
人类作为群居生活的物种，是需要共同体的。中国人的共同体是“家”，而现代日本人的共同体，则是“会社”。“会社”就是日本的公司。日本有个词，叫“会社人间”，翻译成中文，就是“公司人类”。意指以公司为家，在自己的生活中，除了公司和工作，再无其他嗜好与个人空间的“工作中毒”人种。这个词出现于日本经济高度成长期。诞生于日本战后第一批婴儿潮的“团块世代”，是“公司人类”的主力军。
“团块世代”成为公司人类的时期，也是日本企业的终身雇佣、年功序列最为普及的时期。为了强调平等以及团队意识，企业按自行规定的序列，随着员工本人的年龄和企业工龄的增长，每年逐步提升员工工资与职务。它与日本公司的终身雇佣制互相捆绑，让那些不那么冒尖的人，或是能力较差的人，也能在这种强调平等秩序的人事制度下，拥有一份终身保障。换言之，这就是一种日本式的大锅饭。
在景气好的时候，大锅饭是没有问题的。但景气变差时，这种大锅饭模式就难以继续维持了。因此，从90年代开始，日本公司的年功序列制度开始遭遇挑战，依据实绩考核工作能力的成果主义开始出现，许多能力不足而又有一定工龄的人，被调离到下属公司或是可有可无的岗位，遭遇“变相下岗”。接下来，进入21世纪后，持续景气低迷的日本企业——尤其是日本多家著名大企业，因为持续的经营赤字，而不得不开始大幅裁员。
曾经的日本人，对于“会社”是充满信赖感的，认为只要成为会社正式的一员，就会拥有终身保障，只要拼命努力，付出的汗水总会得到认可，因此才会有“公司人类”的出现。而现在，这样的认识正在逐渐改变。“会社”这一社会共同体形象，在年轻一代的日本人眼中，不再像他们父辈心目中那样显得坚实可靠。而多元化的价值观，也令许多年轻人不再愿意像“公司人类”那样为了“会社”而做出牺牲。
在今年春季的大型企业招聘会上，日本媒体采访前来应聘的应届大学生，问他们希望进入什么样的企业工作，大部分回答是“加班少的”“可以按时回家的”，理由是“我不能只在工作”“除了工作我还有自己的爱好与生活”。
而企业一方，为了尽可能削减人工成本，也大量雇佣派遣社员。所谓“派遣社员”，相当于中文里所说的“合同工”。“合同工”与“临时工”只有二字之遥，几乎没有差别，都不属于正式员工。非正式员工，对于公司不可能拥有归属感，没有归属感，也就等同于没有赖以生存的社会共同体。
失去社会共同体的都市人类，是被社会孤立的单薄个体，其对未来的不安与无望也可想而知。处于这一境地的年轻人，如何还指望他们充满消费欲望？如何还指望他们对结婚生子拥有渴望？他们连自己的人生都无法保障。
所以，在大前研一的《低欲望社会》一书出版之后，有一位居无定所、四处打工维持生活的年轻人，在他的空间里写下这样一句读后感：“不是低欲望啊！而是对未来的恐惧超过了欲望。”
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